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農民思想家孫大午:不提倡孔融讓梨,不提倡勤儉持家

添加時間:2017-12-03 09:22:53  瀏覽次數:

       編者按:鄉賢,多是飽學之士、賢達之人。從鄉村走出去的精英,或致仕,或求學,或經商,他們回鄉后,常以自己的經驗、學識、專長、財富及修養參與鄉村建設和治理,反哺桑梓、澤被鄉里,凝聚人心,對重構鄉村傳統文化大有裨益。在日前召開的培育和踐行社會主義核心價值觀工作經驗交流會上,中宣部部長劉奇葆說,鄉賢文化根植鄉土、貼近性強,蘊含著見賢思齊、崇德向善的力量。

       然而,在城鎮化的浪潮中,農村優秀人才大量向城市流動,正所謂“秀才都擠進城里”,有人不禁叩問“鄉賢何在”? 從現實情況看,農村優秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進典型,成長于鄉土、奉獻于鄉里,在鄉民鄰里間威望高、口碑好,正日益成為“新鄉賢”的主體。劉奇葆說,要繼承和弘揚有益于當代的鄉賢文化,發揮“新鄉賢”的示范引領作用,用他們的嘉言懿行垂范鄉里,涵育文明鄉風,讓社會主義核心價值觀在鄉村深深扎根。同時,以鄉情、鄉愁為紐帶,吸引和凝聚各方面的成功人士,用其學識專長、創業經驗反哺桑梓,建設美麗鄉村。


大午集團大午中學

       中國網福建頻道1月13日訊 (記者 周曉磊 文/圖)孫大午,一個為中國農民的前途命運憂心忡忡的思想者,甚至有人稱他為“中國企業家的良心”,也有媒體稱呼他為“中國農民的英雄”。他在北京大學演講,直言農村有八座“大山”。他因為一場突如其來的牢獄之災而受到全社會的矚目。無論外界對他如何評價,他卻對自己始終有著清醒的認識:“看似可喜可賀,其實是可悲可嘆的人物。”這樣一位備受爭議的人物,卻務實地踐行著“新鄉賢”的文化和事業。
 
       世外桃源大午城

       “安得淳風化淋雨,遍沐人間共和年”。大午城門口的這幅孫大午自擬的對聯,代表了他的人生終極追求和目標。“我有一個夢,就是建一個大午城,一座世外桃源,人們很祥和地生活在一起,這個愿望正在實現。”這是一個詩人筆下的夢境,更是理想主義者的思想境地。孫大午說,那里不是烏托邦,而是他努力想要實現的“桃花源”。人人自食其力,家家豐衣足食,沒有貧窮富貴,高低貴賤。

       如今的“大午城”早已不是一個簡單的生產集團,飯店、賓館、超市、溫泉、公園、游樂場、醫院、學校、體育館等一應俱全,形成了循環的生態圈,儼然一個小型的社會,孫大午希望人們在這里互助互為、共同成長。

       工作、生活,在大午員工看來,是其樂融融、樂在其中的。“從幼兒園到高中、技校的一體化教育網絡,員工子女能享受到入托、入學的多種補助和費用減免;不盈利甚至賠本經營的醫院,每年為大午員工提供數次免費體檢。”大午集團員工說。大午城最東部,是一個名為“瑤池”的小公園,蓮花、噴泉、游魚,亭臺樓榭,風景如畫,這樣的公園,在大午城里面有兩三個。

       “很多來自北京、石家莊以及周邊縣市區的家長都送孩子來這上學。”員工說,這里環境和師資水平都很好,而配套設施完善及良好的教育氛圍更是家長們選擇送孩子來這上學的原因。大午城里,濃濃的中華文化和思想在這里散播。在中國歷史人物中,孫大午最喜歡兩個人,孔子和孫中山。他認為,孔子是仁政,孫中山是天下為公、有德者居之。位于大午城內東部有敬儒祠,推開朱紅色木門,正中就是孔子的金像,東邊則是關羽、周倉,西面是岳云的金像。而剛剛落成的孫氏文化園更讓我們流連忘返。


孫大午先生向記者介紹孫中山事跡

       慎終追遠尊祖敬宗

       國有史、方有志、家有譜。中國人特別重視民族的歷史、地方的歷史、家族的歷史。有關姓氏起源、沿革、遷徙,特別是開姓始祖的發祥之地,最易激起后裔的尋根情結與文化認同。因而姓氏起源地及其始祖,自然成為當地重要的鄉賢文化資源。鄉賢文化是一個地域的精神文化標記,是連接故土、維系鄉情的精神紐帶,是探尋文化血脈,傳承文化傳統的一種精神原動力。

       孫大午說,中華傳統文化絕不僅僅體現在儒釋道,也不僅僅存在于課堂和書本,更多的傳統文化應該體現在家庭、家族、宗祠上。而孫氏文化園正是孫大午對宗族文化傳承和發揚的有力體現。孫子、孫權、孫思邈、孫中山等對中國歷史做出卓越貢獻的歷史人物紀念館豁然呈現在占地30畝的孫氏文化園區內,不僅對孫氏后代子孫開放,更對眾多游客及大午城的民眾開放,以此宣揚中華優秀的傳統文化精髓,極具教育意義。

       在一次福建泉州的宗祠祭奠活動中,當地濃厚的宗祠文化讓孫大午頗有感觸。他說,宗祠就是在光宗耀祖,讓后人了解祖先的功德、事跡和思想。這樣的祭奠意義很大,因為這是在倡導公序良俗,傳遞著正能量。從福建泉州回到大午城后,孫大午對他的族人說,宗祠的意義重大,對重構社會道德,續傳傳統文化,就必須建立自己的宗祠,讓族人得到家族文化的滋養。在充分認識到宗祠文化的重要意義后,孫大午不僅建立自己家族的宗祠,還表示將出資1000萬支持全國各地的宗親,建起100個孫氏宗祠。

       孫氏文化園正是在去年10月份世界孫氏宗親聯誼大會上落成的。孫中山孫女孫穗芳博士也參加了落成儀式,她說,孫氏宗親應努力為民族的偉大復興而努力,為中國統一大業而奮斗,為世界和平做出貢獻,以此喚回孫中山先生的博愛及天下為公的崇高理想。大午城處處透出的也正是博愛的思想,從學校、醫院到員工福利等等,更體現在慈善公益活動上。大午集團成立了孫氏慈善基金,專項資助給有困難的孫氏宗親,如孤寡老人、貧困兒童、大學生等。孫大午說:“現在我一個人在做這件事,將來會有很多宗親加入,幫助那些困難的人”。

       為弘揚中華傳統文化,孫大午更是不遺余力,自己出資創辦《中華孫氏文化園》雜志,普及傳統文化,頌揚孫氏好人好事;出資舉辦世界孫子兵法研討會,并設立獎項;舉辦孫思邈大醫精神研討會及孫中山思想研討會等。

       如今的大午城正在孫大午精心的打造下,散發出桃花源的味,散播著大愛的歌,這更是一個新型社會的村落。


孫大午先生向記者介紹炎黃二帝歷史故事

 

       忠孝仁義恪守家風

       家庭對孫大午的影響深遠,無論是在饑餓的年代,還是孫大午的牢獄之災,孫大午父母的堅強和做人原則,時刻影響著他。然而,就在孫大午構建大午城時,父母相繼過世,而他們的影響,卻在這個家族中延續。

       “中國的傳統文化,首先是家庭文化”,孫大午說,血脈的傳承,父母的影響,建立祖訓家風,對下一代的教育有重要意義。而家庭和諧更是萬事的基礎,所謂“家和萬事興”正是如此。從中國筷子文化就可以看出,筷子堅韌正直,而通過手的操作,則默契和諧,協同動作,這正是中國民族性格的物化形象,也是我們中國家庭和諧的象征。

       孫大午對姓氏文化頗有見解,他說:“中國傳統文化中的倫理文化,就是姓氏文化,這是中國特有的文化,姓氏名字號,姓是祖宗給的,氏是區域,名是父母給的,字是別人封的,而號則是自己取的”,因此,中國姓氏文化的講究使其他國家望塵莫及,而正是這樣的姓氏文化,讓我們知道血脈的傳承,文化的傳承和優良品德的傳承。

       也正因為如此,孫大午重視宗祠文化,更重視家族文化的傳承和發揚。他對子孫的教育方式頗有心得,對子孫的教育不以教條教化,而是引導而后順其發展。從一次他處理孫子之間的小矛盾可以窺見一斑。他說,兩個小孫子因為生日而發生矛盾,并打起架來,后來發展到各自的父母加入到矛盾中,各種勸架和謾罵開始蔓延,空氣迅速緊張。而如果家長以引導的方式各自勸離,或許矛盾就能迅速化解。此后,他召開家庭會議,制定了孫家對教育孩子的家訓:1、不提倡孔融讓梨,讓孩子從小在公平的環境中成長;2、不提倡勤儉持家,但也不奢侈浪費;3、孩子矛盾,大人不評判誰對誰錯,讓他們學會自我認知;4、家庭是講情的地方,不是講理的地方;5、大人不參合進孩子的紛爭。

       在這樣的家庭氛圍影響下,孫大午的孩子表現優秀,分別擔任了集團董事長和副總經理,成為了大午集團的棟梁。孫大午的家庭保留著中國傳統文化和習俗,遵從“父慈子孝、兄友弟恭、妯娌和睦”的美德,以至于大午集團的發展踏實、穩健。


孫大午先生向記者展示書法技藝

       儒家文化三權治企

       孫大午和記者說,傳統的儒家思想、現代法制思想、社會主義共同富裕思想,這三者的結合是其治企思想。

       經由2003年事件沖擊,孫大午深刻意識到,一個企業不能因為領導人的變動而出現巨大波動,適時培養合格的集團接班人已經變得越來越重要和緊迫。

       于是,在孫大午的精心策劃下,大午集團在2004年開始嘗試推行獨特的治廠制度。大午集團設立董事會、理事會、監事會,三會并立并行、相互制約,企業所有權人孫大午自任監事長,妻子劉惠茹任副監事長,監事會由產權所有者家族成員、工會主席、法監部主任、財務總監和其他聘用人員組成,監事會在三會中享有最高監督權,監事長一職實行繼承制。

       不難看出,孫大午的監事長一職,頗有些“垂簾聽政”的味道。

       重要的是,在首先保障創業者家族對企業股份的獨占權前提下,孫大午在設計制度的時候,拿出了一套激勵方案。

       在三權制衡的制度里,孫大午明示了內部職業經理人團隊的優厚待遇:可免費使用公司車輛,包括因私用車;享受存休制度;有外出學習及出國考察的資格;從制度實施起,連續或累計當選兩屆以上的董事長、三屆以上的總經理、八屆以上的董事均可享受離休待遇,離休待遇原則上參照本人在職待遇。

       回憶“私企立憲”出臺前后細節以及2008年12月大午集團“三會”換屆選舉時的場景,大午集團總經理劉平說,監事長孫大午力圖通過這樣一個舉措調動員工“參政議政”的積極性,這幾年的實踐表明,大午員工的積極性得到了充分調動,這從競選現場的熱烈氣氛中可以管窺一二。

       孫大午說,自己一直認為,人是靠不住的,要靠制度,不靠“好人”。

       員工對此的反應也較好。采訪中,大午集團秘書科工作人員說,制度不僅僅是保障了我們的家庭,對大家在這安家買房,長久生活也是保障。假如我們搞股份制,股份制雖然也是產權清晰的,但是一旦股東鬧意見,就要分家。分家受傷害的是員工、是企業。如果企業不鬧分家,就祥和地往前走,就會持久地發展壯大。

       而自從改制,交出帥印后,孫大午也早已從日常工作中抽身出來,全身心投入“大午城”的夢想。


孫氏文化園內景


       結語

       有很多人,功不成名不就,在外跌得很慘,并非“衣錦”,但卻在鄉里頗有建樹;還有很多人,功成名就,并未歸來,但卻為家鄉建設不遺余力。 “榮歸故里”當然是一個標準,可以說明你有能力獲得社會的認可,并回饋家鄉,但當下鄉土中國的建設早已不是單一的鄉賢治理,或者說不是狹隘的鄉賢觀。

       于是,當今社會形勢下,只要有助于鄉里發展,有益于鄉民,就是賢良之人,就是新鄉賢。大午集團的大午城將附近的村落鄉民也納入其中,提供就業、醫療、教育、文化,這不正是中國新鄉賢的典范嗎。

       吃透了“賢”的意義,就可以重新定義“鄉賢”,不論守土之人還是游方之士,有心則靈,何必“榮歸”?


孫大午先生在孫氏文化園


人物名片:

孫大午,男,1954年6月生,現任河北大午農牧集團有限公司監事長。

1971年孫大午初中畢業后加入山西臨汾二十八軍八十二師;

1978年專業后進入徐水縣農行,這兩個經歷讓他發現 農牧業可以發展經營。

1985年他創立大午農牧集團有限公司,擔任董事長,以一千只雞與五十頭豬起家。擔任董事長期間,孫大午自學不綴,并于1996年6月獲頒河北省養雞狀元榮譽。

1995年,大午集團已經成為中國五百大私營企業之一,孫大午也獲選為保定市人大代表。

1996年8月,他當選了保定市禽蛋產業聯合會的理事長。

2001年,孫大午除了大午集團董事長外,亦兼任大午學校校長;

2002年10月,他被中國農業大學農民問題研究所聘請為高級研究員。

2003年5月29日,他被指向三千多戶農民借款達一億八千多萬元,被官方誘捕,并以非法集資的罪名遭到收押,并曾指控其非法持有彈藥,兩位弟弟,大午集團副董事長孫志華與總經理孫德華和集團的財務處長也都被扣留。最終他被徐水縣法院以非法吸收公眾存款的罪名判處有期徒刑3年、緩刑4年,罰金10萬元,大午集團同時也被判處罰金三十萬元。盡管獲得媒體、農民、學者與網友的支持,但他選擇不再上訴,并于同年11月1日父親生日時出獄回家,跟他的企業與農民走在一起,繼續奮斗。

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